얼마 전, 대통령 직속 자문기구로 ‘사회통합위원회’가 공식 출범했다. 이것은 우리 사회가 그만큼 갈등과 대립으로 분열하고 있다는 반증인 것이다. 더 이상 분열로 치닫게 되면, 국가라는 공동체가 위험한 지경에 이를 수 있다는 현실 인식 때문이기 도하다. 사회통합위원장으로 임명된 고건 전 총리
맹자 3편 4절 공손추장구(公孫丑章句) 하편, 득도다조장(得道多助章) 제1장에는, "천시(天時)는 지리(地利)만은 못하고, 지리(地利)는 인화(人和)만은 못하다” 는 말씀이 있다. 이 구절은 전쟁을 두고서 한 말이다. 하늘이 주는 이로움은 땅이 주는 이로움보다 못하고, 땅이 주는 이로움은 인화보다 못하다는 것이다. 천군만마가 있어도 땅에서의 이익을 얻지 못하고, 군사들이 단결하여 싸우지 않는다면 아무 소용이 없다는 뜻이다. 여기에서 말하는 인화란 단순히 서로 단결하는 것이 아니라, 국민들이 기꺼이 나라를 위해 스스로 협력하는 마음까지 얻어 내는 것을 포함하는 의미다. 그만큼 국가나 공동체의 지도자 역할이 중요하다는 것이다.
오늘날 우리 사회의 통합은 어디부터 시작해야 할까? 단언컨대 이념의 양극화 극복이 우선되어야 한다. 하지만 사회통합위원회의 인선을 두고서 아무개는 노무현 정부 시절 사람이니, 좌파니, 군사독재 시절의 극우니 하는 등의 시비가 나도는 것은 유감이라 할 것이다. 기실 좌파 우파라는 흑백논리는 적어도 오늘날과 같은 글로벌 시대엔 별다른 의미가 없다. 이는 매우 천박하고 해괴한 주장에 불과하고 나라를 노쇠하게 할 뿐이다. 오늘날은 한 국가의 지도자이든, 정책이든 좌파적 가치와 우파적 가치가 혼재될 수밖에 없는 정치경제적 상황에 놓여 있다. 예컨대 아담스미스의 보이지 않는 손에 대한 케인즈주의가 그것이고, 케인주주의에 대한 신자유주의가 또한 그것이다. 이것의 대표적인 나라가 영국이고 고든 브라운 총리의 집권 노동당이다.
우리나라의 헌법적 기본원리는, ‘국민주권의 원칙’, ‘자유민주주의’ 그리고 ‘사회국가의 원리’ 등으로 구성 되어 있다. 혹자는 ‘사회국가’라는 말만 들어도 지레 경을 칠 것이다. 사회국가란, 사유재산제를 보장하고 자유경쟁의 원칙과 시장경제질서를 근간으로 하되, 사회복지, 사회정의, 경제민주화를 가미한 경제 질서를 일컫는 말이다. 이것의 대표적인 정책 중의 하나가 ‘국민건강보험’이라 할 수 있다.
다시 살피자면, 이념양극화와 국론 분열의 가장 큰 원인은 분단이라는 원죄가 자리 잡고 있다. 평화학자 요한 갈퉁에 따르면 전쟁으로 인한 트라우마는 40년 정도 지속된다고 한다. 그런데 우리는 60년이 되어도 여전히 전쟁의 트라우마에서 치유되지 않고 갈등의 늪에서 빠져나오지 못하고 있다. 이렇듯 분단이라는 원죄와 함께 북한을 어떻게 바라보느냐에 따른 사회적 갈등은 때로는 섬뜩할 정도다. 하지만 우리가 자유민주주의를 신봉하고 추구하는 이상 북한을 보는 시각은 각각 다르고 차이가 날 수밖에 없다. 북한과의 화해협력을 주장하는 국민들도 있고, 그 반대의 경우도 있기 때문이다. 이러한 시각의 다양성에 대해 시쳇말로 수구골통이니 좌파빨갱이니 하는 언설은, 무지의 소치이자 경박함의 극치이고 어쩌면 그 사람 인간성 자체가 문제이다.
이참에 한 가지 짚고 가야할 게 있다. 사회통합을 위해서는 당연히 이념의 대립과 분열을 치유해야한다. 이와 함께 소외된 이웃을 위한 ‘나눔의 문화’를 정착시키는 것이 매우 중요하다. 왜냐하면 이것이 사회통합의 촉진 변수가 될 수 있기 때문이다. 대체로 우리 사회는 개인과 기업 모두가 나눔에 대한 관심이 비교적 적다. 연말이 되면 그저 생색내기나 일회성 이벤트에 그치는 경우가 허다하다. 며칠 전이 크리스마스였다. 예수님 탄생을 기념하는 날이다. 예수님은 고아와 과부에게 관심을 가지라고 했다. 그리고 “누가 강도 만난 자에게 이웃이 되겠는가?” 라고 우리에게 물었다. 진정 사회를 통합하고 상생하려면, 소외된 이웃과 함께하지 않고서는 그저 공허한 메아리에 그칠 뿐이다. 때문에 적은 것이라도 이웃과 함께 나누려는 노력과 실천이 필요하다.
또 한 가지를 덧붙이자면, 지역주의의 문제이다. 어느 나라이든 어느 정도의 지역감정은 존재한다. 그러나 그것이 정치적 패권주의로 이용되는 경우는 드물다. 하지만 아직도 경상도와 전라도가 혼사하는 것을 꺼리고, 선거에서 투표의 행태도 마찬가지다.
이제부터는 사회통합 차원에서 경상도 전라도라는 지역을 따지지 말고 그 정당이나 그 사람이 어떤 가치를 지향하는가를 보고 투표하도록 하자. 그래서 좌파니 우파니, 경상도니 전라도니 하는 구태의 종지부를 찍는 사회통합의 원년이 되게 하자.
중국 정치지도자 주은래가 자주 인용한 말이다. 바로 구동존이(求同存異)란 것이다. 가치와 뜻이 동하면 구하고, 다르면 존중한다는 뜻이다. 사회통합이 절실한 우리가 마음에 한번쯤은 새겨야 할 문구가 아닐까 싶다. 끝으로 하나님 사랑 이웃사랑이라는 성경의 가르침에 합하여 사회통합이라는 공의에 우리 교회가 함께했으면 한다.
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